作者：趙獻(xiàn)東 此文發(fā)表于2016年8月12日《光明日?qǐng)?bào)》
鼎者，鑄以青銅，三足兩耳，氣勢(shì)渾雄，儀態(tài)至尊，歷來為國(guó)之重器，貴不可言。禹鑄九鼎，分封九州，執(zhí)掌天下，四海升平。周有天子，澤被中原，鑄九鼎，揚(yáng)國(guó)威，宣王權(quán)。楚莊王自恃霸主，擅問九鼎，以訕訕返，遂有“問鼎中原”之說①。
今之河南，古之中原，中原之央，是為許昌。許昌其地，水土豐潤(rùn)，物華天寶，鐘靈毓秀。“許”字得于潁水洗耳之高士許由，“昌”字出于許地開國(guó)之魏文曹丕，合而為一，遂成今名②。隱士之氣韻，帝胄之風(fēng)范，浸入許地河海山川，萬(wàn)物生靈，化作素樸清貞之世風(fēng)，孕育豪爽高邁之民眾。兼有歷代英雄輩出，大家匯聚，數(shù)不盡風(fēng)流詩(shī)篇，道不完美談?shì)W事。形勝之地理為其足，高古之氣韻為其耳，錦繡之文章為其紋飾，許昌正若一鼎，端立中原，為天下景仰，群雄窺伺。
古之問鼎中原之途，是為奪權(quán)稱霸之路，許地多經(jīng)亂世，群雄互斗，流血漂櫓，民不聊生。然斗轉(zhuǎn)星移，天地巨變，許昌迎來千載難逢之發(fā)展機(jī)遇。俯瞰今之許昌，沐于盛世，政通人和，百業(yè)俱興，前程似錦。南引北調(diào)，河道浩蕩若紅軍征途；水潤(rùn)蓮城，山川稱臣而造福萬(wàn)民。古都之新貌，怎不令人嘆而觀之！
許昌興，知中原安定；中原安定，知中華昌盛。何者，窺一斑而知全豹也。國(guó)定民安，正為鑄鼎之時(shí)。九鼎居于何處？九鼎俱在民心。為國(guó)扛鼎，舍中原其誰(shuí)，舍許昌其誰(shuí)？
許昌，問鼎中原③。
注釋：
①鼎是我國(guó)青銅文化的代表，在古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)力的象征。據(jù)《左傳·宣公三年》，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎(今河南嵩縣東北)之機(jī),把楚國(guó)大軍開至東周的都城洛陽(yáng)南郊,舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安,派善于應(yīng)對(duì)的王孫滿去慰勞。莊王見了王孫滿問道:“周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意,要與周天子比權(quán)量力。后來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。
②許昌，古為許國(guó)，源于堯時(shí)高士許由牧耕此地，潁水之濱洗耳而得名；自夏以來，一直為郡縣治所。魏黃初二年（221年），文帝曹丕因“魏基昌于許”，更名為許昌。
③此處借用“問鼎中原”，是指新時(shí)代的許昌，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一直走在中原地區(qū)的第一方陣，發(fā)揮著“探索路徑、打造樣板、走在前列”的作用。
