九月初九，金風送爽，歲歲重陽，今又重陽。
重陽者，雙九重疊之謂也。上古先賢，道法陰陽；仰則觀于天象，俯則察于四方；窮數理之機奧，窺大化之微茫。以二、四、六、八、十為陰，一、三、五、七、九為陽，九則陽數之尊也。《易》云：“以陽爻為九。”兩陽相重，故曰“重陽”。
重陽一詞，出自屈原。其《遠游》歌曰：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。”時值東周，歲慶季秋，百谷蕃熟，農事備收。天子誥命家宰：舉五種之要，會天地之藏。上祭天帝，下祀先王，飲宴群臣，共求安長。及至漢代，王侯之節，播撒流傳，民間互佩茱萸，共食蓬餌，同飲菊酒，以求長壽。后至李唐，節俗漸定，糅合南北，綿延明清。當此日也，九州同慶，傾心游樂，親友相從，解除兇穢，趨吉避兇。或可登高，遍插茱萸，吟詩作賦，豪情奕奕，摩詰居士，遙寄兄弟①；或可賞菊，把酒東籬，淡紫融黃，袖盈香氣，天高云淡，心曠神怡。或輕放紙鳶，逍遙云碧，心飛物外，徜徉天地；或知己共聚，惺惺相惜，契闊談宴，撫今追昔。
中華傳統，敬老尊賢，人間百善，以孝為先。九九諧音久久，寓意長久長壽，故重陽又添敬老之意。欲以此千秋同樂之日，喚得天下尊老之心。膝下兒女，心存感激，使父母老有所依；遠游之子，長懷感恩，隔千里牽掛雙親。萬千老者，夕陽未晚，光芒燦爛，紅霞滿天。孟德舉觴，壯心不已，老驥伏櫪，志在千里②。
九九重陽，登高敬老，歲月悠長，浩浩湯湯。老吾老以及人之老，愿天下老者幸福安康！
注釋：
①據唐王維（字摩詰）《九月九日憶山東兄弟》。
②據曹操（字孟德）《龜雖壽》等。
白沙海解讀《重陽說》
2006年5月20日，重陽節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。2012年全國人大常委會修訂通過的《中華人民共和國老年人權益保障法》，明確了每年農歷九月初九重陽節為老年節。2020年10月23日《光明日報》刊發了一篇現代古體散文《重陽說》。
這篇《重陽說》全文共五段，計五百九十二字符，字字情意長，語語千鈞重。作者趙獻東通過描述、化用、說明等手法，挖掘出豐厚優秀的中華傳統文化，激勵人們飲水思源，在百年未遇之世界大變局中，繼承優良傳統，總結寶貴經驗，發揚勤奮精神，珍惜勞動成果，把我們歷史極其悠久的祖國，建設得更加繁榮富強。
一、頌揚閃耀紅色的優秀傳統文化
文章在挖掘中華傳統文化礦藏方面舉重若輕。感恩天地自然在先，繼之歌頌勞動創造，并以孝敬老人為美德。
該文第一段橫看是四個四字短語，縱讀是三個長短不一的句子。“九月初九，金風送爽”一句點明時序后即為精致描寫，然后“歲歲重陽”“今又重陽”兩小句，從現代無產階級革命家、卓越詩人毛澤東于1929年創作的《采桑子·重陽》中引出。
《采桑子·重陽》全詞為：
人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香。 一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。
全詞表達出作者在1929年中國土地革命戰爭中艱苦歲月里的樂觀主義精神。《重陽說》的開頭段引用《采桑子·重陽》上片中前一復句中的后一分句和后一復句中的前一分句，兩個分句均為四言，引用在此處，與前一個八言句“九月初九，金風送爽”一逗到底，一氣呵成，同時點明題意。原詞的四個七言句“人生易老天難老”“戰地黃花分外香”“一年一度秋風勁”“寥廓江天萬里霜”，都表達了對大自然的感恩之情和對革命戰爭的贊美之意。兩個四言句“不似春光”“勝似春光”，通過“重陽”與“春光”的對比，熱情贊美“重陽”之日別樣的美。然則，作者趙獻東所蘊含的情感都包含在這篇《重陽說》開頭段簡練的描述中。
該文第三段第三、四句說：“時值東周，歲慶季秋，百谷蕃熟，農事備收。天子誥命家宰：舉五種之要，會天地之藏。上祭天帝，下祀先王，飲宴群臣，共求安長。”據《呂氏春秋·季秋紀》載：“(帝于九月)申嚴號令，命百官貴賤無不務入以會天地之藏，無有宣出。命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”西漢劉安《淮南子·時則訓》中也有類似的語句：“（帝）命有司申嚴號令，百官貴賤，無不務入以會天地之藏，無有宣出，乃命家宰，農事備收，舉五谷之要，藏帝籍之收于神倉。”以上兩段引文意思都是說，天子上朝召見群臣。命令卿大夫家中的管家，嚴明號令，各級官員無論級別高低，都必須致力于收獲納藏之大事，并且一定要嚴肅認真地對待，來順應天地秋季肅殺閉藏萬物的旨意，勞動的成果絕對不可有散逸外泄的浪費之事。還命令有關官員在農事結束之后，必須統計五谷收成情況及記入賬簿，將天子名分的土地上的收獲藏入國家倉庫里。還要祭祀老天保佑和先王的福蔭，共同來實現人壽年豐、長治久安的愿望。
文章第四段前三句寫道：“中華傳統，敬老尊賢，人間百善，以孝為先。九九諧音久久，寓意長久長壽，故重陽又添敬老之意。欲以此千秋同樂之日，喚得天下尊老之心。”熱情贊頌“敬老尊賢”是“中華傳統”，說“人間百善”中“以孝為先”，指出“九九諧音久久，寓意長久長壽，故重陽又添敬老之意”，意為如今我們國家重視重陽節和老人節，是對我國優秀傳統文化的繼承和發揚，也是對近幾十年來帝國主義文化入侵我國的堅決抵制，對帝國主義在我國的代理人、所謂的“公知”、漢奸們的倒行逆施行徑的有力反制。喜看今日之中國，人們對中華文化越來越自信，有良知、有良心的中華子孫，在與老一輩一道慶祝重陽節表達敬老愛老之樂的時候，孝心更執著，與父母朝夕相處時“心存感激”，“使父母老有所依”；即使年輕人因工作或學習之需“獨在異鄉為異客”時，也“長懷感恩，隔千里牽掛雙親”，真正是“每逢佳節倍思親”。
二、虛實結合精妙備至的表現手法
這篇《重陽說》在虛實結合方面也很有特色。如果說，首段總起、末段總結是“虛寫”的話，那么，第二、三、四段則是“實寫”為主了。
第二段從文化傳統方面說明重陽節的由來，其寫法全部是實實在在的判斷、解釋和說明。首句是文言文規范的判斷句式。第二句說明陰與陽的對應與聯系。第三句圍繞本文主旨，深入淺出地解釋何為陰、何為陽。第四句引用《易經》說明“以陽爻為九”后自然引出第五句“兩陽相重，故曰‘重陽’”的闡釋，并做段末小結。
第三段從文學方面描述“重陽”的由來以及歷代節慶的習俗。前兩句具體說明“重陽”一詞出自屈原的《遠游》，并直接引用“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”兩句。帝宮，天帝的宮殿；造，造訪，指鄭重其事地訪問；旬始，星宿名；清都，天宮名。全句描述屈原欲積集九重陽氣進入帝宮，肅然起敬地拜訪旬始星，興致勃勃地參觀清都天庭。屈原的《遠游》共九段，計一百七十八句，主要描述他不愿與奸賊佞臣同流合污，因而遭到政敵詆毀、打擊、迫害，很想“遠離”是非之地，但又不忍心眼看著祖國在亂政中走向衰敗而獨善其身去“遠游”，故只能在思想上“遠游”，星宿之上、天庭之中，就成了他“遠游”的目的地。屈原渴望將大地到九重高天的陽氣集聚其身，壓制住乃至戰勝奸賊佞臣制造的陰風邪氣。
第四段前三句亦如前所言，具體闡述“敬老尊賢”之意。后三句具體描述子孫后代對父老“心存感激”，使他們“老有所依”，即使是“遠游之子”，也“長懷感恩，隔千里牽掛雙親”。還描寫在如此關愛長輩的社會風尚中，“萬千老者，夕陽未晚，光芒燦爛，紅霞滿天。”寫得生動感人。接著還舉曹孟德“壯心不已，老驥伏櫪，志在千里”的例子來具體描述。
三、多種表達手法水乳交融地綜合運用
這里所說的表達手法，主要指通常的記敘、描寫、說明、議論、抒情而言。這五大表達手法的綜合運用，乃為散文所得天獨厚，對多種表達手法綜合運用所形成的藝術沖擊力，一般僅在優秀散文的閱讀中才能感受到。
比如，這篇《重陽說》開篇一段，總的來說是概括敘述，屬于記敘。但細察起來，會認識到，“九月初九”是說明時間，“金風送爽”是描寫景象，“歲歲重陽，今又重陽”則是引用中的暗引，屬于說明。綜合這一段來看，又充滿了抒情意味，是典型的描寫、說明與抒情相結合的寫法。
第二段總體而言是說明。具體說來，第一句：“重陽者，雙九重疊之謂也。”判斷句中含議論，也飽含對“重陽”的感懷。第二句：“上古先賢，道法陰陽；仰則觀于天象，俯則察于四方；窮數理之機奧，窺大化之微茫。”整體而言是說明，但“仰觀天象”“俯察四方”以及“窺微茫”又是細致地描寫。第三句：“以二、四、六、八、十為陰，一、三、五、七、九為陽，九則陽數之尊也。”前兩個小句子表現出對陰陽調和、生活和美的喜悅之情，后一個小句子突出地表現出對“九”這個“陽數之尊”的推重與厚愛。但總體而言，其基礎層面仍是說明，那股濃濃的抒情味是建立在有關說明的基礎上的。第四句：“《易》云：‘以陽爻為九。’”修辭方法是引用，這樣的語句若在議論文里，屬于議論或理論論證，而在這篇現代古體散文中，則屬于說明兼有淡淡的抒情。第五句：“兩陽相重，故曰‘重陽’。”前四字是說明，后四字則是議論兼抒情。“故曰”二字流露出作者明曉自然以及生活的邏輯而產生的喜悅心情；“重陽”二字又將文意“簇擁”到表達的巔峰。由此看來，這一段的五句話，從第一層面具體說來，都有某種明確的表達方法，但結合全文立意與情調，細心賞讀的話，又會感受到很多記敘、描寫、說明的語句，兼有議論與抒情的意味，是不同表達手法的水乳交融，渾然天成。
第三段的第一句：“重陽一詞，出自屈原。”第二句：“其《遠游》歌曰：‘集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。’”就本質而言，前一句是說明，第二句是通過引用來說明。緊接著的第三、四、五句主要描寫東周時期，托上天之賜和先王蔭祐，百谷豐登，君王與群臣宴飲歡慶的情景。第六句具體描寫帝王在重陽時節與民同慶，民間則“互佩茱萸，共食蓬餌，同飲菊酒，以求長壽”的祥和美景。茱萸，具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能。茱萸的花通常在三四月盛開，形小而色黃，先花后葉，果實橢圓形，紅色，味酸，可入藥，有補肝腎止汗的功效。佩茱萸，是民間風俗之一，人們在九月九日重陽節時爬山登高，臂上佩帶插著茱萸的布袋（古時稱“茱萸囊”）。蓬餌，亦為藥材。據《西京雜記》載：戚夫人侍兒賈佩蘭，后離開皇宮嫁給扶風人段儒為妻，她跟人言及早先在宮內時，正月上辰（好時辰）到池邊盥濯和食用蓬餌以祓妖邪。第七句：“后至李唐，節俗漸定，糅合南北，綿延明清。”這里雖然只有寥寥四個四字短語，但也具體描寫了從唐代到明清，重陽節的習俗定型及其歷史發展情況。上述五句的描寫當然不同于一般散文中的詳細描寫，但簡要的描寫，本質上當然仍是描寫。第八句：“當此日也，九州同慶，傾心游樂，親友相從，解除兇穢，趨吉避兇。”小結本段前述從東周以來每到重陽節這天“九州同慶”的盛況，雖是高度概括，但仍有“親友相從”如此具體生動的描寫，六個四言句，押了“慶”“從”“兇”三個韻，抒情味尤其強烈，讀上去富有后勁。至于第九、十兩句，雖然都是概括描寫，但由“登高”引出“遍插茱萸，吟詩作賦”,將概括描寫與具體引用唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》的詩意結合起來，使筆觸落到了實處；又化用東晉詩人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的意境，以及描寫“或輕放紙鳶，逍遙云碧，心飛物外，徜徉天地”“或知己共聚，惺惺相惜，契闊談宴，撫今追昔”的情景，都因寫得實在，所以格外真切而動人。
第四段第一句：“中華傳統，敬老尊賢，人間百善，以孝為先。”第一、三兩個四字短語都是概括敘述，第二、四兩個四言小句子記敘兼議論，二者結合，渾然而成。第二句：“九九諧音久久，寓意長久長壽，故重陽又添敬老之意。”前兩個分句說明“久久”的寓意，第三個分句議論兼抒情，抒發敬老愛老的情懷。第三句：“欲以此千秋同樂之日，喚得天下尊老之心。”前一小句是插敘，后一小句主要是說明中華民族的敬老文化源遠流長。第四句：“膝下兒女，心存感激，使父母老有所依；遠游之子，長懷感恩，隔千里牽掛雙親。”從語意與表達方式看，是一般記敘，由于采用了兩個“四四七”句式，又加運用了“心存”“有所依”“隔千里”“牽掛”等生動的詞語，使語意的表述產生了強烈的感情色彩。第五句：“萬千老者，夕陽未晚，光芒燦爛，紅霞滿天。”前兩個四言短語（組成了一個主謂句），主要是說明。后兩個四言短語分別構成分兩個主謂句，則是典型的描寫。第六句：“孟德舉觴，壯心不已，老驥伏櫪，志在千里。”通過引用來抒發對曹孟德“老驥伏櫪，志在千里”典型細節的由衷贊美，使文意從“敬老”的描寫升華到對優秀老人“壯心不已”的熱情贊美，更令讀者振奮。
（白沙海，浙江嘉興著名學者、教育專家朱伯榮筆名）
